中国音乐史上的活化石泉州南音(4)

6、古朴优雅

特点

据学者研究考证，从南音的曲牌名称、格调韵味和所用乐器的制造特点、演奏姿势等方面看，都足以说明南音与唐宋大曲、法曲、宋词、元散曲有着密切关系，"是一部立体的中国古代音乐史"。它保留着唐宋古典曲牌，有浓厚的中原古乐遗风，间或融入某种异域情调。

乐器

南音所用的主要乐器洞箫又称"尺八"，十目九节，其长0.6米，延用唐箫规制，声韵浑厚深沉。前几年日本"尺八"演奏团来泉州访问，就是自称要来"尺八的故乡"寻根觅源的。演奏南曲的琵琶（南琶），弹奏时采用横抱姿势，与竖抱的北琶迥然而异，却和泉州开元寺内的飞天乐伎及敦煌壁画上的飞天造型十分相似。南音的二弦与魏晋"奚琴"相似，拍板与唐以前的"节"相同。而用闽南话演唱南曲，其中就有许多中原古语的词汇和音韵完好地保存至今。

7、粤调南音

技艺

南音演唱技艺全靠口授，清道光进士孔继勋(1792－1842)，修订失明艺人锺德所唱南音旧曲，编成《今梦曲》（内容多以《红楼梦》为题材），是唯一一本南音曲集。锺德晚年到香港，《华字日报》再加整理出版。
至于伴奏乐器，沿门乞米者或手持椰胡，或在胸前缚一极短小古筝以右手拨弦。堂会则加入秦琴、洞箫、扬琴、三弦等。

作品万象

“思往事，起惺忪。蓦地相逢，真似在梦中。今日成虚，痴情都无用，只惜幽欢情景，太过匆匆。怀人不言，又恨难成梦。”——《痴云》。它就是这样朴素，用广州话说就是“有个句讲个句”。想你就说，说不出口就唱。
也有改编自文学名著，故事凄美，令人百听不厌。

“王听罢，更伤悲，谁无死别与生离？非是寡人抛别你，只为势穷无计效于飞。今日帐前休讲闲风月，待我共娘赋下呢首断肠书：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，堪埋血泪如山积，踏碎梨花片片飞。”——《霸王别姬》。

“含恨近前呼宝玉，君呀往事前情你可尽知。从此风流交付你，既有今朝何必有初时。话完意欲抽身起，君呀相逢从此渺渺无期。宝玉凄凉把罗袖扯住，叫句多情何必自伤悲。起凭鸳枕添惆怅，正系杜鹃啼血五更时。”——《潇湘泣玉》。

《客途秋恨》是清嘉庆学者缨艮所作的词曲名，叙述妓女心境凄婉的的生活。后来南海人叶瑞伯重编为广东地水南音，一直广为流传、家喻户晓。到了二十年代，编剧家黄少拔改编成粤剧，由白驹荣演唱。声音浑厚圆润，用真嗓代假嗓唱小生腔，唱出苍凉萧瑟的神韵，低徊婉转，荡气回肠，轰动一时。

地水南音的《庙前》一曲，就详尽描绘了广州城从德兴街、靖远街、十三行、桨栏街、太平门到城隍庙的市井风情，如晚清广州的《清明上河图》，文化价值很高。香港的岭南文化学者梁培炽在《南音与粤讴之研究》一书中指出，粤调说唱文学不仅是岭南文苑中的奇葩，也在继承中国说唱文学中有着巨大贡献和地位。美国亚美研究学者胡其裕认为，中国说唱文学博大精深，源远流长，而南音、粤讴尤远播于世界。岭南文史专家冼玉清教授著有论文提到，粤调说唱文学在反映人民反帝、反侵略、反剥削以及推动晚清政治的维新改良方面，均发挥过重要作用。

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