广西非物质文化遗产壮族末伦(2)

3、分类

仅就末伦一个曲种来说，还分上甲末伦与下甲末伦两个不同调式、风格各异的曲式。上甲末伦为靖西县城以北地区包括德保大部、天等县部分乡镇所流传的，其曲式为宫调式。每段落均以“哎”开头，以“哝呀罗”或“背呀罗”结尾。以靖西城郊的旧州一带为中心的南路，包括大新县部分乡镇所流行的唱腔，为下甲末伦。其曲谱为羽调式。也是用“哎”起音，以“啷呀哩”结尾。吟唱中，唱者据内容情节和人物的心境，以其细腻感人的情素滔滔诉说，随着吟唱者那诗情画意入情入境的情感变化，听者亦往往如痴如醉，回味无穷，真可谓感人至深。

4、曲调

上甲末伦的旋律音韵，有高亢激奋的高潮推进行腔。笔者以为，这除了具有来自各民族那浩如烟海的民族山歌的影响之外，还具有来自本族其他民间小调的成分。下甲末伦则较明显地来自于民族民间宗教的巫觋调。据壮族地区的地方史志记载：壮族域内众民，“俗好巫鬼”、“女巫遍地皆有”。旧时的民族民间艺人，借助于人们广为熟知的巫觋调来唱述叙事，叹吟自我，久之，遂形成为民族民间的说唱形式——下甲末伦，这是一种说法；据靖西的旧州一带口碑所传，约在二、三百年前，靖西旧州有一秀才进京应试落第回乡，终年苦闷难挨，为宣泄心中愁绪，借巫觋调发泄胸中苦闷。因其才思聪慧，所编唱词动人心弦，而他的吟唱凄婉悲切，深深牵动众乡亲的情念，人们遂相继传唱。

这一传，便形成了今天的末伦。还说此佚名秀才曾创编了多个曲目，并用方块汉字记录传下抄本，但因岁月流逝，抄本流失。故现今流传的数首传统经典唱段，哪一首出自他的原创，已经无从考证。以上种种说法，不管是否真有其人，但下甲末伦调是从民间的巫唱调演变而来，这是无可争辩的事实，也已是文艺史家们所共识了。但就其总体行腔而论却是琅琅上口，流畅激情。民族歌舞剧《刘三姐》其中被公认为最精华的选段之一的抛绣球一场戏，所用的音乐素材，其基调就是采用了下甲末伦调改编而成。所以说下甲末伦，它来自巫觋调，但又有别于迷信女巫那种魑魅惑人的靡靡之音。加上它的表现形式既可单人说唱，又可双人对唱甚或群唱，这就使其跳将出来，以简易灵活多样的形式，使观者听者易学易记，达到了更进一步贴近群众，供人们自弹自唱，自娱自乐的目的。

5、唱词唱本

末伦艺人手抱三弦作伴奏自弹自唱。末伦唱词有三、五、六、七、九、十、十一等字句。句数不限，数十行到百行上千行都有，唱词一般严格讲究腰脚韵，形成末伦唱词韵脚的独特风格特点，并多用“唧呀”衬词结束。主要唱本有：《夜夜听鸡啼》、《送郎出征》、《吴忠的故事》、《毛红玉音》、《二度梅》、《十朋》等。较有影响的末伦艺人有凌雅林、赵开瑞等。